Als die ersten Radio- und Fernsehsendungen in die Haushalte auf der ganzen Welt Einzug fanden, gehörten religiöse Programme zu den ersten Säulen der beiden neuen Medien. Jetzt, da sich die Welt von flachen 2D-Bildschirmen und frequenzgebundenen Audioübertragungen abwendet, haben religiöse Menschen auf der ganzen Welt begonnen, Metaverse-, Web3-, Spatial-Computing- und künstliche Intelligenz-Technologien als Kanäle für den Glauben zu nutzen.
Es gibt jedoch immer noch auch Leute, die glauben, dass mit diesen Technologien Gefahren verbunden sind. Es gibt Glaubensführer, die sich fragen, ob moderne technologische Ausstattungen notwendig sind und Milliarden traditioneller religiöser Anhänger, die auf Führung warten.
Als Befürworter hat Sreevas Sahasranamam, Professor an der Universität Glasgow, kürzlich in der Zeitschrift Swarajya das positive Potenzial eines Metaversums für Anhänger des Hindu-Glaubens dargelegt:
"Stellen Sie sich vor, Sie bekommen Geetopadesha direkt von Krishna. Nein, ich spreche nicht davon, in einer Sci-Fi-Zeitmaschine zu sitzen, die mich in die Zeit des Kurukshetra-Krieges zurückbringt. Vielmehr spreche ich davon, dass ich in meinem Wohnzimmer in die Rolle von Arjuna schlüpfe und Antworten auf meine inneren Kämpfe durch Geetopadesha von Krishnas Avatar auf einem Ray-Ban Meta Glas suche."
Viele sehen die immersiven Qualitäten des Metaversums, insbesondere wenn sie durch virtuelle Realität erlebt werden, als eine Methode, um ihnen die Schriften und Geschichten ihrer Religionen näher zu bringen.
Sahasranamam schrieb auch über die Verwendung des Metaversums als Meditationshilfe und sagte, dass die Immersion, die es biete, zu tieferen und bedeutungsvolleren Erfahrungen führen könnte.
Nicht jeder ist so begeistert von den Möglichkeiten des Metaversums als religiöses Werkzeug. Gavin Ortlund und Jay Kim, Theologen und christliche Pastoren aus den Vereinigten Staaten, glauben, das könnte das derzeitige Gemeinschaftsparadigma ergänzen, aber beide sind sich einig darüber, dass es kein Ersatz für physische Kirchen ist.
Die beiden diskutierten kürzlich in einem Video über dieses Thema. Während des Gesprächs fragte sich Kim, ob die Idee der "Kirche im Metaversum" ein Oxymoron sei.
Der Haupteinwand des Duos ist offenbar die digitale/virtuelle Natur des Metaversums. Ortlund sagte dazu:
"Also, Taufe und Abendmahl, das sind physische Handlungen, eine Kirche ist irreduzibel physisch, man braucht physische Körper für die Kirche, weil man Leute braucht, die ins Wasser steigen oder Brot und Wein essen. Das ist nur ein Beispiel dafür, dass etwas verloren geht, wenn man sich von Angesicht zu Angesicht und körperlichem Kontakt entfernt."
In Rom vertritt die katholische Kirche eine ganz andere Auffassung. Sie begrüßt einige Metaverse-Technologien und hat sich in den letzten Jahren mit Web3, Non-fungible Token (NFTs) und Metaverse beschäftigt, aber Papst Franziskus, ihr derzeitiges Oberhaupt, ist kein Fan aller zukunftsweisenden Technologien.
Wie Cointelegraph kürzlich berichtete, fand der Papst einige erlesene Worte zum Beginn der Ära der künstlichen Intelligenz:
"Es besteht die große Gefahr eines unverhältnismäßigen Nutzens für einige wenige um den Preis der Verarmung vieler."
Seine ultimative Lösung besteht darin, für die Entwicklung eines starken moralischen und gesetzlichen Bollwerks gegen die existenziellen und schädlichen Gefahren der KI einzutreten, obwohl er die Vorteile der Technologie anerkennt, wenn sie verantwortungsvoll eingesetzt wird.
Melde dich bei unseren Sozialen Medien an, um nichts zu verpassen: X, YouTube, Instagram und Telegram – aktuelle Nachrichten, Analysen, Expertenmeinungen und Interviews mit Fokus auf die DACH-Region.
